如何在临终时期帮助没有信仰的老年人

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听众：堪布，您刚才解释了死亡的概念。我有一个困惑，面对亲人病重的时候，我们很纠结，比如说出现危机时，不知道该不该抢救，或者说，也不知道他那种状况是到了该离开的时候，还是说需要一直去抢救？

堪布：应该抢救的，只要有一点希望都应该抢救。除非是他自己确实是不愿意，强烈反对，否则的话应该抢救。

听众：堪布您好，我的姥爷96岁了，他现在身体很虚弱，也浑身都是病，基本上到了很不好的阶段，那么我想问一下，因为家里人都不信佛，那么比如说要到临终的时候，我们应该怎么样帮助他。

堪布：西方临终关怀里面有一些方法，我去年也跟他们交流过，他们用的有些方法确实是很实在的。比如说他自己有信仰的话，那就好办，有很多方法可以帮助到他。但如果他没有任何信仰的话，那到这个时候，就只有几个方法，比如说给他创造一个稍微好一点的环境。他自己想用什么，想说什么，想做什么都让他去做，不要去控制他，不要去阻碍。

如果是年纪稍微小一点，头脑比较清醒这样子的话，就让他去想，比如说他在人生当中有一些好的、比较幸福的、觉得比较快乐的时候，给他讲、和他聊这方面的话题，如果有能力，让他写下来他自己过去的一些比较好、比较正面的经历，但对于九十多岁的人可能有点难。还有就是让他听音乐。但是这些事，九十多岁以后做可能是有点难。

如果他有信仰的话，那就可以给他举行很多佛教或其他宗教的祈祷的仪式，这些对他都很有帮助。学佛的话，那就有很多的帮助了，让他念佛等等。没有任何信仰的话，那这个时候确实是找不到更好的方法，只有这样子，一天一天就这样子过去了，没办法。

西方临终关怀里面的这些老人，就是有三个事情特别困扰他们。

第一个是他们曾经做过一些比较不太好的事情，在这个时候，他们特别特别地后悔，特别内疚，这些事情让他特别痛苦。

第二个，他们对死亡的迷茫、恐惧。因为被临终关怀的人，他的生命只剩下六个月的时间，已经很接近死亡了。他们也许有信仰，但是他可能不一定很确定，他到底去什么地方，死了以后到底会发生什么，这一切他都非常地迷茫，特别害怕，特别恐惧，这是第二个。

第三个，很多的老年人就认为，他给家里的人带来很多很多的麻烦，包括经济上的压力。

这三个是他们特别特别感到痛苦的事情。所以这个时候要看这些老人，这三个方面他哪个是比较严重的，那么就往这个方面去做一些心理疏导和帮助，就比较有用。

听众：堪布您好。我有三个问题，第一个问题，就是刚才您说的禅定，我想问一下，比如说我们如果一开始就去双盘打莲花坐，会对膝关节有损伤吗？

堪布：膝关节应该是没有损伤，没有那么严重。比如说五分钟、十分钟，实在是受不了，你就可以活动一下腿，应该是没有问题。

听众：那第二个问题，现在有很多信佛的人，他们都有临终关怀助念，像身体不好的人可以去参加这个助念吗？

堪布：可以，都可以，只要他能够去，都可以参加。

听众：对这个身体不好的人他本身会有什么影响吗？

堪布：没有，不会有任何影响，你的意思就是说，身体不好的人去给他助念，是不是对他有什么影响？不会有什么影响。

听众：那第三个问题，就是回到刚才提到的老年人，很多老年人他不懂佛法也不信，但是怎么用一种智慧的方法去引导他呢？而且不至于让他产生反感？

堪布：这个西方他们也研究了，但是他们想出来的方法，也就这么几个了，也想不出来更好的方法。人到这个时候，他又没有信仰，然后物质这些东西也帮不上的时候，那就只能是这样子。就是我刚才提到的有几个方法，对他可能有一点点帮助，只能这样子。

听众：就只能随缘。

堪布：也不是随缘，在这方面可以帮他做一点事，比如说刚才提到的，让他去回顾一些他年轻的时候，比较成功、健康、比较幸福的那些时光。让他去想一想，这就像我们去打坐修行观想的时候一样。还有平时他想说什么让他说，他想做什么让他做，然后尽量地给他创造一些稍微好一点的条件、空间和环境，就只有这些了。

听众：还有一个问题，从佛教的角度讲，和老年人长辈相处，可能是没有血缘关系的长辈，如果在某一些问题上观点不一致，老人家的观点未必是正确的，这样的情况应该反驳吗？应该如何处理？

堪布：儿女跟父母之间，毕竟有年龄的代沟，所以观念上平时有一些冲突。如果老年人他的这个观念，不导致什么问题的话，那就不要去反驳他，不要让他产生太多太多不愉快的情绪。如果他的这个观念，对他本人或者是其他家庭成员的生活有一些负面的影响，那也可以用比较温和一点的方法跟他去说，应该是没有问题的。可以去说，不要随缘。

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